هجمه مجدد فيلسوف لمپن به امام(ره) و جمهوري اسلامي

حسین حاج فرج ‌الله دباغ، معروف به عبدالکریم سروش كه در محافل علمي به فيلسوف لمپن شهرت دارد، در آخرین اظهارات خود با نشریه فرانسوی لوموند، بار دیگر هجمه به بنیانگذار کبیر انقلاب و جمهوری اسلامی را در دستور کار خویش قرار داد.

به گزارش رجانیوز، سروش که در انتخابات اخیر از مهدی کروبی حمایت کرده بود، پیش از این نیز سابقه تردید در اصول دینی را با طرح مسایلی چون «قبض و بسط و تئوریک شریعت» و «بشری خواندن وحی» در کارنامه خود به ثبت رسانده بود.

وی در آخرین اظهارات خویش اظهار مدعی شده: « آیت الله خمینی هرگز علاقه ای به ایده دموکراسی نداشت و او بود که با ذکر آن در تعریف جمهوری اسلامی مخالفت کرد» و در ادامه نیز تئوری ولایت فقیه را همان «سلطنت» نامیده است.

اما این اظهارات در حالی مطرح می شود که حضرت امام (ره) در ابتدای انقلاب در اقدامی بی سابقه که هم چنان پس از هيچ انقلابي و در هیچ کشوری مشاهده نشده است، نوع نظام مستقر در جامعه را به رای مردم گذارده و در پس آن بیش از 98% از شرکت کنندگان به جمهوری اسلامی که ولایت فقیه نیز جزوی از آن به شمار می آمد، رای مثبت دادند.

و اين در حالي است كه قبل انقلاب نیز امام (ره) در پاسخ به کسانی که آشنایی کافی با اسلام نداشتند و پیرامون نوع حکومت بحث های انحرافی مطرح می کردند، چنین فرمودند: «یک مسئله این است که این توهم، این را در ذهن می آورد که اسلام محتوایش خالی است از این، لذا احتیاج به این است که یک قیدی پهلویش بیاورند و این برای ما بسیار حزن انگیز است که در محتوای یک چیزی که همه چیزها به طریق بالاترش و مهم‌ترش در آن هست، حالا ما بیاییم بگوییم که ما اسلام می خواهیم و اما با اسلاممان دموکراسی باشد! اسلام همه چیز است. مثل این است شما بگویید که ما اسلام را می خواهیم و می خواهیم که به خدا هم اعتقاد داشته باشیم» (1) اما اين هيچ گاه به معناي تاييد مفهوم دموكراسي به معناي مصطلح و غربي آن در انديشه امام راحل نيست زيرا در همان ابتداي انقلاب و در پاسخ به اعضاي نهضت آزادي و جبهه ملي كه بحث جمهوري دموكراتيك را مطرح نمودند، حضرت امام «جمهوي اسلامي نه يك كلمه كم و نه يك كلمه زياد» را مورد تاكيد قرار دادند، و اين در واقع به معناي تاكيد ايشان بر دموكراسي در چارچوب حكومت ديني است، چرا كه اندكي توجه به نظريات مختلف غربي نيز حاكي از آن است در هيچ كشوري دموكراسي بدون رعايت چارچوب هاي اصلي آن كشور، مورد تاييد قرار نگرفته است.

اما نکته جالب توجه تر در اظهارات اخیر سروش، معادل دانستن ولایت فقیه و سلطنت است. ریشه این اظهارات به تئوری قدیمی «پاتریمونیالیزم» (سلطانیزم) ماکس وبر، جامعه شناس آلمانی قرن 19 و 20 باز می گردد که در اندیشه تجدید نظرطلبان پس از سالهای حاکمیت دوم خرداد تاثیر مهمی داشت، اما سعید حجاریان از مهم ترین نظریه پردازان این طیف فکری در قسمتی از توبه نامه تئوریک خويش در مردادماه سال جاری این موضوع را نیز موزد اشاره قرار داده بود:

« از مهمترين اين نظرات انطباق شرايط كشورمان با تئوري ماكس‌وبر در باره ي سلطانيسم است كه معتقد است بر بسياري از امپراطوري هاي شرقي اين شيوه از حكومت جاري بوده و يك حاكم پاتريمونيال تيولدار و تعدادي حاميان وي كه هر كدام خيل عظيمي از تحت الحمايگان را يدك مي‌كشيده اند نظام سلطه را در سراسر قلمرو سرزمين مستقر كرده بودند» و در ادامه نیز به طور مفصل به علت چرایی ناسازگاری بسیاری از تئوری های غیربومی به طور عام و تئوری پاتریمونیالیزم وبر به طور خاص، می پردازد و البته پس از آزادي خويش نيز هيچ گاه درصدد تكذيب گفته هاي خود برنيامد و قويا آنها را مورد تاكيد قرار داد.

اگرچه بحث تفصيلي پیرامون تقابل روشنفکران به ظاهر دینی با اندیشه ولایت فقیه مجال دیگری می طلبد، لکن در ابتداي انقلاب و در اوج هجمه های روشنفکران لیبرال و بعضا چپ نسبت به حضرت امام (ره) و به تبع آن اندیشه ولایت فقیه، ایشان صراحتا تصریح فرمودند:

«شما نترسيد ‌از ‌اين چهار نفر آدمي ‌که نمي‌فهمند اسلام چه ‌است؛ نمي‌فهمند فقيه چه ‌است؛ نمي‌فهمند ‌که ولايت فقيه يعني چه. آنها خيال مي‌کنند ‌که يک فاجعه به جامعه ‌است! اينها اسلام را فاجعه مي‌دانند، نه ولايت فقيه را. اينها اسلام را فاجعه مي‌دانند، ولايت فقيه فاجعه نيست. ولايت فقيه، تبع اسلام ‌است» (2)

و در جایی دیگر نیز اعلام داشتند:
«اصلاً ‌از ولايت فقيه سر درنمي‌آورند ‌که اصلاً چه هست! در عين حالي ‌که سر درنمي‌آورند، مي‌نشينند مي‌گويند اگر بنا باشد ‌که ولايت فقيه بشود ديکتاتوري مي‌شود، کذا مي‌شود» (3)

گفتنی است مواضع ضد دینی سروش تا حدی است که حتی مرحوم منتظری نیز تا زمانی که در قید حیات بود تقابل جدی با وی داشت، بگونه ای که پس از تردید سروش در وحی بودن قرآن کریم، آیت الله منتظری ضمن شبهه خواندن این بحث انحرافی از سوی سروش، در دهم اردیبهشت ماه 87 پاسخ مفصلی خطاب به وی منتشر نمود و در همین اثنا بود که آیت الله جعفر سبحانی نیز در نامه های مفصل و سرگشاده خود به سروش ضمن پاسخ دادن به شبهات مطرح شده از سوی وی نوشته بود:

«هنگامي كه جنابعالي در دبيرستان علوي درس مي‌خوانديد دفتري براي كارهاي روزانه داشتيد و اگر ترك اولايي از شما سر مي‌زد، در آن دفتر يادداشت مي‌كرديد، تا بعداً جبران كنيد و از اين طريق به سفارش علماي اخلاق در مورد «مشارطه و مراقبه» جامه عمل مي‌پوشانيديد. بنابراين، بايد در جستجوي علتي باشيد كه چرا آن قرب و منزلت، پس از مدتي قوس نزولي پيدا كرده است. بايد در اين پديده كه در زندگي شما رخ داده است كاوش كنيد و علت آن را به دست آوريد»

متاسفانه تاکنون عکس العملی از سوی موسسه تنظيم و نشر آثار امام (ره) پیرامون سخنان سروش مشاهده نشده است.
1.صحیفه امام (ره)، ج 10، ص 95
2. صحيفه امام (ره)، ج10، ص 224
3. صحيفه امام (ره)، ج 10، ص 411

http://rajanews.com/detail.asp?id=45839

گفتاری خواندنی از استاد طاهرزاده در باب نبوت و حیات

یکی از ویژگی های این گفتار شاید کاربردی بودن آن باشد؛ استاد از شریعت می گوید و توضیح می دهد که شریعت از خدا شروع مي‌شود و تا ولايت‌فقيه ادامه پيدا مي‌كند. در این سیر است که نبوت و رسالت رسول مکرم اسلام تشریح می شود و در عین حال جایگاه و افق های زندگی انسان امروز رخ می نماید. انسانی که اکنون در پستی و بلندی های دنیا و روزمرگی همه چیز را به دست فراموشی سپرده است؛ نه برای حیات خود دلیلی دارد و نه برای ممات خود. در واقع در این سیر است که جایگاه انسان و جایگاه نبی تشریح می شود.

به گزارش رجانیوز استاد طاهرزاده از یک نگرانی نسبت به آینده سخن می گوید. و در این میان ریشه اضطراب ها و آرامش ها را مرور می کند. آرامشی چون آرامش امام خمینی(ره) در برابر طوفان های مرحوم طالقانی مثالی بر این همه است. اما شاید این همه مقدمه ای است برای آنکه باب سخن گفتن از "هدف گمشده" باز شود. در ورای همه این سرگردانی ها باید هدفی را جستجو کرد تا حیات را معنا دهد و اینجاست که استاد با یک سیر از واقعیات زندگی شروع می کند و به موضوع شریعت می رسد. مشروح این گفتار در پی می آید: (دانلود فایل جزوه pdf، word)

ادامه مطلب

سخنرانی استاد علی غلامی در باره ولایت فقیه (جلسه چهارم از سلسه جلسات)

عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق (ع)

دریافت فایل صوتی سخنرانی

---

برخی از سوالاتی که در این سخنرانی جواب داده شده اند عبارتند از :

1- مخالفان ولایت فقیه چه کسانی هستند؟

2- شناخت برخی از چهره های سیاسی و مذهبی و نوع برخورد آنها با موضوع ولایت فقیه و نوع برخورد دربرار رهبری

3- مقام معظم رهبری را چقدر می شناسیم ؟

4- حکومت علوی چگونه بود ؟

5- آیا اکثریت مشروعیت می آورد ؟

6- آیا در اتخاب ها همیشه اکثریت پیروز می شود ؟

---

راستی تا کنون دقت کردید :

در یک انتخابات با حضور 5 حزب وقتی سهم آرا به این شکل است:

حزب1 : 25%

حزب2 : 15%

حزب3 : 30%

حزب4 : 10%

حزب5 : 20%

در نتیجه حزب 1 و 2 به مرحله دوم انتخابات مي روند و يكي كه اين مرتبه بيش از 50% آرا را كسب كند(50%+1 راي) پيروز مي شود (اما اينبار ممكن است تعداد كمي از طرفداران سه حزب ديگر در انتخابات دور دوم شركت كنند و درصد كلي مشاركت پايين بيايد) ولي كمي كمتر از 50% به حزب سوم راي داده اند و خيلي ها هم راي نداده يا راي ممتنع داده اند!  اما آیا حزب برنده اکثریت است؟

پس می بینیم که اکثریت نیست که مشروعیت می آورد !

آیا وقتی چنین حزبی در یک انتخابات با چنین سهمی پیروز می شود باید آن را نامشروع خواند و از کار و تشکیل دولت توسط آن جلوگیری کرد؟

آیا منطقی است؟!

ببینید این گروه هایی که برطبل باطل شدن انتخابات و غیر مشروعی بودن این دولت (دولت دهم) می کوبند چه حرف بی ارزش و بدون منطقی می زدند! آن هم با آن اختلاف آراء چشمگیر!

آیا چون یک دولت مخالفان زیادی دارد ، حتی با این درصد تفاوت زیاد (مانند مثال) آن دولت نا مشروع می شود؟؟! (خیر!)

بیایید در مسائل به جای احساس ، از عقل و منطقمان استفاده کنیم.

موفق باشید ، یاعلی

از خواصّ ما محسوب نمى‏شود كسى كه خود را هر روز محاسبه نكند (۱۳۸۸/۱۰/۱۲ - ۱۱:۱۷)

از وصاياى امام كاظم «عليه السلام» به هشام:
يا هشام! ليس منّا مَن لم يحاسِب نفسهُ في كلّ يومٍ، فإن عمل حسناً استزاد منه. وإن عمل سيّئاً استغفراللّه منه وتاب إليه.

از ما نيست يعنى از خواصّ ما محسوب نمى‏شود كسى كه خود را هر روز محاسبه نكند. محاسبه، شامل محاسبه در مسائل مالى، گفتار، رفتار و حتّى‏ تصميم‏ها و موضع‏گيرى‏ها مى‏شود.
پس هر جا نقطه پسنديده‏اى مشاهده كرد بر آن بيفزايد و اگر كار ناپسندى در برنامه روزانه‏اش ملاحظه كرد از خداى متعال طلب بخشش كند و بسوى او برگردد.
بزرگترين آفت و خسارت انسان در زندگى، غفلت و خوابزدگى نسبت به خود است، لذا شارع برنامه‌هائى براى جبران اين مطلب قرار داده، مانند نمازهاى پنج‏گانه كه انجام آن در اوقات مقرر انسان را از غفلت و بى‌خبرى خارج مى‏كند، فلسفه محاسبه نيز همين است.

(از احاديث منتخب رهبر معظم انقلاب «دام ظله» در شروع درس خارج)

برنامه‌ها و اقدامات غرب برای اجرای طرح فروپاشی نظام اسلامی ایران، به سبك آنچه در شوروی سابق انجام شد، تاكنون راه به جایی نبرده و همه به شكست انجامیده است. از جمله موارد مصادیق این شكست‌ها و ناكامیِ نظام سلطه‌ی جهانی در این رابطه به موارد زیر می‌توان اشاره كرد...

ادامه مطلب

در كتاب وسائل‌الشیعة كه توسط شیخ حرّ عاملی گردآوری شده و از زمان تأليف تاكنون مدار تحقيق و استنباط فقها در احكام شرعی بوده، روایتی از امام رضا علیه‌السلام درباره‌ی "فتنه"‌ آمده است كه می‌فرمایند:
"إنّ ممّن ینتحلُ مودّتنا أهلَ البیت، من هو أشدُّ فتنةً علی شیعتِنا من الدّجّال.
فقلتُ: بماذا؟
قال: بموالاتِ أعدائِنا و معاداةِ أولیائِنا. إنّه إذا كان كذلك، اختلطَ الحقُّ بالباطل و اشتبهَ الأمرُ فلم یُعرَف مؤمنٌ من منافقٍ"*

"همانا از كسانی كه مدعی مودت ما اهل بیت هستند،¹ كسی هست كه در فتنه‌گری، برای شیعیان ما از دجال شدیدتر است. (راوی) گفتم: برای چه؟ (امام) گفت: به خاطر دوستی با دشمنان ما و دشمنی با دوستانمان. چون چنین شد، حق با باطل آمیخته می‌شود و مؤمن از منافق بازشناخته نمی‌شود."

ادامه مطلب

بسیارند نوشته‎ها و گفتارهایی كه با گذر زمان كهنه نمی‎شوند و در حوادث و رخدادهایی بازخوانی آن‎ها همچنان چراغی است كه مسیر صحیح را بهتر نشان می‎دهد. كتاب گناهان كبیره شهید آیت‎ا... دستغیب یكی از آثاری است كه ماندگار و روشنگر است. بعد از فاجعه اخیر در عاشورای امسال متأسفانه در بین برخی آگاهانه و یا ناآگاهانه تردیدهایی برای مقابله با این فتنه به‎وجود آمد كه با بازخوانی بخشی از كتاب گناهان كبیره، گوشزدهای قرآن و روایات پیامبر اكرم(ص) و ائمه اطهار(ع) به روایت شهید آیت‎ا... دستغیب را تكرار می‎كنیم.  ایشان در فصل دوم از جلد دوم كتاب گناهان كبیره می‎نویسد:
ادامه مطلب

 

قيام مقدس و پرشكوه امام حسين(ع)ريشه در انحراف‏هاي بنيادي و اساسي در جامعه اسلامي داشت. اين انحراف‏ها زائيده انحراف حكومت‏اسلامي از مسير اصلي خود از سقيفه به بعد بود. كه پس از شهادت‏ علي(ع)كلا به دست‏سلسله سفياني و حزب ضد اسلامي اموي افتاد. به‏گواهي اسناد تاريخي، سران اين حزب هيچ اعتقادي به اسلام و اصول‏آن نداشتند (1). و ظهور اسلام و به قدرت رسيدن پيامبر اسلام(ص)را،جلوه‏اي از پيروزي تيره بني‏هاشم بر تيره بني‏اميه، در جريان‏كشمكش قبيلگي در درون طايفه بزرگ قريش مي‏دانستند (2). و با يك‏حركت‏خزنده، به تدريج در پوشش اسلام به مناصب كليدي دست‏يافتندو سرانجام از سال چهلم هجري، حكومت اسلامي و سرنوشت ومقدرات امت اسلامي به دست اين حزب افتاد و پس از بيست‏سال حكومت‏معاويه، و به دنبال مرگ وي، پسرش يزيد به قدرت رسيد كه اوج‏انحراف بنيادي، و جلوه‏اي آشكار از ظهور «جاهليت نو» در پوشش‏ظاهري اسلام بود (3).امام حسين(ع)نمي‏توانست در برابر چنين‏فاجعه‏اي سكوت كند و احساس وظيفه مي‏كرد كه در برابر اين وضع،اعتراض و مخالفت كند. سخنان، نامه‏ها و ساير اسنادي كه از امام‏حسين(ع) به دست ما رسيده، به روشني گوياي اين مطلب است. اين‏اسناد بيانگر آن است كه از نظر امام، پيشوا و رهبر مسلمانان‏شرائط و ويژگي‏هايي دارد كه امويان فاقد آنها بودند و اساس‏انحراف‏ها و گمراهيها اين بود كه عناصر فاسد و غير لايق، تكيه برمسند خلافت اسلامي و جايگاه والاي پيامبر زده بودند و حاكميت وزمامداري آنها، آثار و نتائج‏بسيار تلخ و ويرانگري به دنبال‏آورده بود.

چند نمونه از تاكيدهاي امام در اين باره يادآوري مي‏شود:

ويژگي‏هاي پيشواي مسلمانان

1 - در نخستين روزهايي كه امام حسين(ع)در مدينه، براي بيعت جهت‏يزيد، در فشار بود، در پاسخ وليد كه پيشنهاد بيعت‏با يزيدرا مطرح كرد، فرمود: اينك كه مسلمانان به فرمانروايي ماننديزيد گرفتار شده‏اند، بايد فاتحه اسلام را خواند (4).

2 - امام ضمن پاسخ نامه‏هاي كوفيان، نوشت:

... امام و پيشواي مسلمانان كسي است كه به كتاب خدا عمل‏نموده راه قسط و عدل را در پيش گيرد و از حق پيروي كرده باتمام وجود خويش مطيع فرمان خدا باشد (5).

3 - امام حسين(ع)هنگام عزيمت‏به سوي عراق در منزلي بنام‏«بيضه‏» خطاب به «حر» خطبه‏اي ايراد كرد و طي آن انگيزه قيام‏خود را چنين شرح داد:

«مردم! پيامبر خدا(ص)فرمود: هر مسلماني با حكومت‏ستمگري‏مواجه گردد كه حرام خدا را حلال شمرده و پيمان الهي را درهم‏مي‏شكند، با سنت و قانون پيامبر از در مخالفت درآمده در ميان‏بندگان خدا راه گناه و معصيت و تجاوزگري و دشمني در پيش‏مي‏گيرد، ولي او در مقابل چنين حكومتي، با عمل و يا با گفتاراظهار مخالفت نكند، برخداوند است كه آن فرد(ساكت)را به كيفرهمان ستمگر(آتش جهنم)محكوم سازد.

مردم! آگاه باشيد اينان(بني‏اميه)اطاعت‏خدا را ترك و پيروي ازشيطان را بر خود فرض نموده‏اند، فساد را ترويج و حدود الهي راتعطيل نموده في را(كه مخصوص به خاندان پيامبر است)به خوداختصاص داده‏اند و من به هدايت و رهبري جامعه مسلمانان و قيام‏بر ضد اين همه فساد و مفسدين كه دين جدم را تغيير داده‏اند، ازديگران شايسته‏ترم ...» (6).

حاكميت‏بني‏اميه كه امام در اين سخنان به گوشه‏هايي از آثارسوء آن اشاره نموده، در شوون مختلف جامعه اسلامي اثر گذاشته وفساد و آلودگي و گمراهي را گسترده و عمومي ساخته بود. امام‏حسين(ع)در موارد متعددي انگشت روي اين عواقب سوء گذاشته و به‏مردم هشدار داده است كه به چند نمونه آن اشاره مي‏شود:

محو سنتها و رواج بدعتها

آن حضرت پس از ورود به مكه، نامه‏اي به سران قبائل بصره‏فرستاد و طي آن چنين نوشت:

«...اينك پيك خود را با اين نامه به سوي شما مي‏فرستم، شمارا به كتاب خدا و سنت پيامبر دعوت مي‏كنم، زيرا در شرائطي قرارگرفته‏ايم كه سنت پيامبر به كلي از بين رفته و بدعتها زنده شده‏است، اگر سخن مرا بشنويد، شما را به راه راست هدايت‏خواهم‏كرد...» (7).

ديگر به حق عمل نمي‏شود

حسين بن علي(ع)در راه عراق در منزلي به نام «ذي حسم‏» درميان ياران خود به‏پا خاست و خطبه‏اي بدين شرح ايراد نمود:

پيشامدها همين است كه مي‏بينيد، جدا اوضاع زمان دگرگون شده‏زشتيها آشكار و نيكيها و فضيلتها از محيط ما رخت‏بر بسته است واز فضيلتها جز اندكي مانند قطرات ته‏مانده ظرف آب باقي نمانده‏است. مردم در زندگي پست و ذلتباري به سر مي‏برند و صحنه زندگي،همچون چراگاهي سنگلاخ، و كم علف، به جايگاه سخت و دشواري تبديل‏شده است.

آيا نمي‏بينيد كه ديگر به حق عمل نمي‏شود، و از باطل خودداري‏نمي‏شود؟! در چنين وضعي جا دارد كه شخص با ايمان(از جان خودگذشته)مشتاق ديدار پروردگار باشد. در چنين محيط ذلتبار وآلوده‏اي، مرگ را جز سعادت; و زندگي با ستمگران را جز رنج وآزردگي و ملال نمي‏دانم...» (8).

مسخ هويت ديني مردم

حاكميت زمامداران اموي و اجراي سياست‏هاي ضد اسلامي توسط آنان،هويت ديني مردم را مسخ كرده ارزشهاي معنوي را در جامعه از بين‏برده بود. امام در دنباله سخنان خود در منزل «ذي حسم‏» فرمود:

«...مردم بندگان دنيايند، دين به صورت ظاهري و در حد حرف وسخن در زبانشان مطرح مي‏شود، تا زماني كه معاش و زندگي ماديشان‏رونق دارد، در اطراف دين گرد مي‏آيند، اما زماني كه با بلا وگرفتاري آزمايش شوند، دينداران در اقليت هستند.

پيام جاويد قيام امام حسين(ع)

پيام قيام با شكوه سيدالشهداء(ع)منحصر به آن زمان نيست، بلكه‏اين پيام پيامي جاويد و ابدي است و فراتر از محدوده زمان ومكان است، هرجا و در هر جامعه‏اي كه به حق عمل نشود، و از باطل‏خودداري نشود، بدعتها زنده، و سنتها نابود شود، هرجا كه احكام‏خدا تغيير و تحريف يابد و حاكمان و زمامداران با زور و ستمگري‏با مردم رفتار كنند، در هر جامعه‏اي كه ويژگي‏هاي جاهليت راداشته باشد آن جامعه، جامعه‏اي يزيدي بوده، و مبارزه و مخالفت‏با مفاسد و آلودگي‏ها و آمران و عاملان آنها، كاري حسيني خواهدبود.

پاورقيها:

1 - سيدعليخان مدني، الدرجات الرفيعه، ص 243، ابن ابي الحديد، شرح نهج‏البلاغه، ج‏8، ص 257 - مسعودي، مروج الذهب، ج‏3، ص‏454 ضمن شرح حال مامون عباسي.

2 - ابن ابي الحديد، همان كتاب، ج‏9، ص 53(خطبه 139)و نيز ج‏2،ص 44 - 45 - ابن عبدالبر، الاستيعاب في معرفه الاصحاب(در حاشيه‏الاصابه)ج‏4، ص 87.

×- اين حركت از اواخر خلافت‏خليفه دوم آغاز گرديد كه معاويه ازطرف وي به حكمراني شام منصوب شد و مدت پنج‏سال در اين سمت‏باقي‏بود و در تمام مدت خلافت عثمان نيز(12 سال)در اين منصب ابقاگرديد و از همان سالها روياي خلافت آينده خود را مي‏ديد وپايه‏هاي آن را مي‏ريخت و در اواخر خلافت عثمان، در واقع وي درمدينه خليفه تشريفاتي بود و تصميم گيرنده اصلي، حاكم مقتدر شام‏بود.

3 - نگاه كنيد به: امام حسين(ع)و جاهليت نو، جواد سليماني،قم، انتشارات يمين.

4 - سيد بن طاووس، اللهوف في قتلي الطفوف، ص 11.

5 - طبري، تاريخ الامم والملوك، ج‏6، ص 196 - شيخ مفيد،الارشاد، ص 204.

6 - طبري، همان كتاب، ص 229 - ابن اثير، الكامل في التاريخ،ج‏4، ص 48.

7 - طبري، همان كتاب، ص 200.

8 - حسن بن علي بن شعبه، تحف العقول، ص 245 - طبري، همان‏كتاب، ص 239.

حضرت امام به محض اطلاع از سفر هیئت اعزامی از سوی رییس جمهور آمریکا به ایران ،اعلامیه‏اى خطاب به شورای انقلاب صادر فرمودند. این تنها اعلامیه حضرت امام است که بدون "بسم اللَّه الرحمن الرحیم " است همانند سوره برائت در قرآن کریم ".

به گزارش فرهنگ نیوز به نقل از  فارس،پس از تسخیر لانه جاسوسى امریکا توسط دانشجویان مسلمان پیرو خط امام، جیمى کارتر رئیس جمهورى امریکا احتمالًا با هماهنگى عوامل داخلى و بخصوص چند عضو کابینه دولت موقت "رمزى کلارک " و "ویلیام میلر " را براى ملاقات با امام خمینى به ایران اعزام داشت. نمایندگان اعزامى در حالیکه به ترکیه رسیده بودند و خود را براى سفر به ایران آماده مى‏کردند، پیام فوق الذکر حضرت امام صادر شد و آنان بدون اخذ نتیجه به امریکا باز گشتند. پیام کوتاه و مختصر حضرت امام بلافاصله در جهان و رسانه‏هاى گروهى بین المللى انعکاس گسترده و کم نظیرى یافت. یادگار حضرت امام آقاى سید احمد خمینى در این باره تصریح مى‏کنند: "حضرت امام به محض اطلاع اعلامیه‏اى صادر فرمودند و درآن اطلاعیه هیأت امریکایى را نپذیرفتند و به همه اعضاى شوراى انقلاب، هیأت دولت موقت و سایر مسئولین تذکر دادند که هیچ کس حق ملاقات با این هیأت امریکایى را ندارد. نکته قابل توجه در این اعلامیه آن است که این تنها اعلامیه حضرت امام است که بدون "بسم اللَّه الرحمن الرحیم " است همانند سوره برائت در قرآن کریم ".

*زمان: 16 آبان 1358/16 ذى الحجه 1399 .
مکان: قم.

مخاطب: شوراى انقلاب اسلامى و مسئولان دولتى.
از قرار اطلاع نمایندگان ویژه کارتر در راه ایران هستند و تصمیم دارند به قم آمده و با اینجانب ملاقات نمایند. لهذا لازم مى‏دانم متذکر شوم دولت امریکا که با نگهدارى شاه، اعلام مخالفت آشکار با ایران را نموده است و از طرفى دیگر آنطور که گفته شده است سفارت امریکا در ایران محل جاسوسى دشمنان ما علیه نهضت مقدس اسلامى است، لذا ملاقات با من به هیچ وجه براى نمایندگان ویژه ممکن نیست و علاوه بر این:
1- اعضاى شوراى انقلاب اسلامى به هیچ وجه نباید با آنان ملاقات نمایند ..
2- هیچ یک از مقامات مسئول حق ملاقات با آنان را ندارند ..
3- اگر چنانچه امریکا، شاه مخلوع- این دشمن شماره یک ملت عزیز ما- را به ایران تحویل دهد و دست از جاسوسى بر ضد نهضت ما بردارد، راه مذاکره در موضوع بعضى از روابطى که به نفع ملت است باز مى‏باشد .
روح اللَّه الموسوى الخمینى

سلام دوستان

بالاخره بعد از یه مدت غیبت دوباره خدمت رسیدم ، جریان غیبت بنده ان شاء الله در پست بعدی اما برسیم به 13 آبان.

... و امان از روزی که تقوا رو از اعمالمون کنار بگذاریم! و متاسفانه چقدر این روزها از بعضی افرادی که مدعی انقلابی و حزب الهی بودن هستند بی تقوایی دیده میشه!

حتما می دونید منظورم چه افرادیه ! اصلا نیازی به نام بردن نیست که چهرشون برای همه مردم دیگه شناخته شده!

دیروز که برخی  افرادی که خیابون اومده بودن تا اغتشاش ایجاد کنن  نگاه های عاقل اندر سفیه مردم براشون بهترین جواب بود.

اما صحبت جناب حداد عادل در مراسم 13 آبان هم بسیار مناسب بود که اینجا خلاصه ای از سخنرانی رو براتون میذارم:

ویژه نامه جنگ نرم آمریکا علیه ایران


 جنگ نرم چیست؟

ابعاد تهاجم جنگ نرم

انقلاب های رنگی در کشورهای مختلف و خاورمیانه

جنگ نرم آمریکا علیه ایران؛ چیستی و چرایی...؟!!

امام خمینی مبداء جنگ نرم در تاریخ معاصر در مقابله با استکبار جهانی

راهکارهای مقابله با جنگ نرم

شناخت دشمن و راهکارهای روانی و مقابله‌ای آن از دیدگاه قرآن

دعای فرج (الهی عظم البلاء...) توسط برادر ارجمند روح الله کاظم زاده

مناجات حضرت امیر توسط برادر ارجمند حاج رضا پور احمد

فرازهایی از دعای کمیل توسط برادر ارجمند حاج امیر صفرنژاد

مناجات توسط برادر ارجمند مالکی

سخنرانی استاد دانشمند

سخنرانی استاد قاسمی ( آفات عبادت - سیره علوی )